死と再生—、　古代の王が仕えたもの。　「祭礼」こそが—、　食料生産（農業）革命。 　 埴輪　腰かける巫女　群馬県大泉町古海出土　古墳時代　６世紀　東京国立博物館蔵　　タスキをかけ、　腰に三角文の帯をつける。　　左腰には五つの鈴付きの鏡と　三角文のポーチを下げている。　　巫女の姿のようで、　対の男子像もあったと思われる。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　矢部川の夕照（せきしょう）　 https://gotokyoonline.org/island-folklore-b/ 　

　 皮膚感で、正解に迫る日本の美。　温もりに美、脈動に美。 　 聖護院の庭　浅井忠　　明治３７（１９０４）年　東京国立博物館蔵　高野時次氏寄贈　　佐倉藩藩士の子供で花鳥画を学び、　文明開化でフランスに留学した浅井。　　光の微妙な変化が現れる水辺で、　自然観察し、日々写生した。　　留学から帰国後、京都に移住し、　自宅近くの聖護院から描く水彩画の作品。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　弥勒寺　 https://gotokyoonline.org/court-pray-b/ 　

　 情報化時代、視覚はフラット化。　でも美は、プロスペクティブ（奥行き）。 　 木造毘沙門天立像（ビシャモンテンリュウゾウ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　川端龍子氏寄贈　　表面に金などの彩色上に、細く切った金箔で　文様を表す技法、截金（キリガネ）。　目に水晶をハメル技法、玉眼（ギョクガン）。　　平安時代後期、伝統的な技法に、　時代を先駆ける技法を取り入れる。　　美しき厳（オゴソ）かさに、リアリティを求める。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　弥高山公園　 https://gotokyoonline.org/island-mountant-b/ 　

　 蒸気が文明になる明治。　一人の旅が始まった。　江戸の美意識を忘れずに！ 　 寛永寺　常憲院霊廟（ジョケンインレイビョウ）　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　江戸幕府５代将軍、徳川綱吉（ツナヨシ）の霊廟。　　1625年に徳川将軍家が建立した、　上野・寛永寺は、徳川将軍家の菩提寺。　　門柱が前後左右の四脚の門、　銅の瓦の屋根、前後に丸い軒のカザリ。　軒下には金の下地に、透し彫りの葵の紋。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　野木町煉化窯　 https://gotokyoonline.org/ukiyo-modernism-a/ 　

　 氷河期は大きな川、津軽海峡。　やがて海になり、　品を携え、渡りは旅となる。 　 土偶　青森県つがる市木造亀ヶ岡出土　縄文時代（晩期）　前１０００—前４００年　東京国立博物館蔵　　氷河が溶け、黒潮がどんどん北上した　縄文時代・早期に出現した土製の焼き物。　　その身体の中は空っぽで、　目は眼鏡をかけているように大きい。　　北方民族の光除けの「遮光（シャコウ）器」のよう、　また東北地方の縄文時代・晩期土偶の特色。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　野辺地町立歴史民俗資料館　 https://gotokyoonline.org/ancient-reproduction-a/ 　

　 サムライは、場の生き物。　ゆっくりと無駄を省き、　くつろぎの集中力を養うお茶。 　 志野茶碗　銘　振袖　安土桃山時代〜江戸時代　１６−１７世紀　東京国立博物館蔵　　柔らかいモグサの土を使い、　真円でなく、高低がつく茶碗の口縁、　少し張りのある胴。　　鉄を含む鉱物を砕き塗り、筆で絵を描き、　白いユウヤクをかけて焼く。　　温もりと振動のイマジネーション。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　野村美術館　 https://gotokyoonline.org/syncretism-remnant-b/ 　

　 皮膚感で、正解に迫る日本の美。　温もりに美、脈動に美。 　 聖護院の庭　浅井忠　　明治３７（１９０４）年　東京国立博物館蔵　高野時次氏寄贈　　佐倉藩藩士の子供で花鳥画を学び、　文明開化でフランスに留学した浅井。　　光の微妙な変化が現れる水辺で、　自然観察し、日々写生した。　　留学から帰国後、京都に移住し、　自宅近くの聖護院から描く水彩画の作品。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　野尻湖ナウマンゾウ博物館　 https://gotokyoonline.org/ancient-stone-b/ 　

　 刃は最後。　ただしのぎ（鎬）を削る、　イッ線の美学。 　 梨地葵紋蒔絵糸巻太刀（イトマキノタチ）　江戸時代　１９世紀　東京国立博物館蔵　　１１代将軍の徳川家斉（イエナリ 1773-1840）が、　江戸幕府を開く家康公の命日に、東照宮に奉納の太刀。　　サヤの上部を、ツカもまく糸で巻く、　格調高い太刀の外装（拵　コシラエ）。　　漆を塗り、金、銀、錫を一面に蒔き、　梨の表面のように研ぎ、また家紋の葵を研ぎ出す。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　野上弥生子文学記念館　 https://gotokyoonline.org/ukiyo-charm-b/ 　

　 情報化も、　皮膚感に置き換えうる、　日本の美。 　 観音菩薩立像　法隆寺献納宝物　飛鳥時代　７世紀　東京国立博物館蔵　　フタエにあどけない童子の姿。　唇はごくわずかに朱色。　　装身具や衣、台座の縁を　特殊な彫刻刀（タガネ）で、　丁寧に、丁寧に文様を打ち出す。　　そうして気品が、醸し出された。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　野崎家塩業歴史館　 https://gotokyoonline.org/sustainable-coexistance-b/ 　

　 先祖の記憶を携えて、　貝の道、稲の道。　記憶はやがて記録として描かれた。 　 蓬莱山蒔絵袈裟箱（ケサバコ）法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　　袈裟などの衣類を運ぶ箱。　　仙人が金・銀の宮殿に住むと、　古代中国で言われた東の海に現れる島、　蓬莱山を長寿の亀や鶴と描く。　　金粉を蒔いた後に、絵を研ぎ出す技法を、　疎と密に使い分け、表現する幻想性。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　門倉岬　 https://gotokyoonline.org/journey-study-b/