破壊と再生の狭間。　日本には美がある、　美の意味がある。 　 東京国立博物館　本館（正面階段）　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　関東大震災（1923）で被災の赤レンガの旧本館にかわり、　渡辺仁（1887-1973）と内司寮（宮内省）設計、大林組の施工。　　正面玄関は大階段。　吹き抜けの格天井、一部は採光する屋根。　　大理石の手すりに、アール・デコ・スタイルの照明。　大震災で被災した来館者への想いも重なる。　　　　　　　　 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　霧島錦江湾国立公園園　 https://gotokyoonline.org/island-water-b/ 　

　 美を言語化する王朝貴族は、　歌を書とした。 　 古今和歌集巻十九断簡（ダンカン）（高野切　コウヤギレ）伝紀貫之筆　平安時代　１１世紀　東京国立博物館蔵　　醍醐天皇（885-930）の命により編纂された古今和歌集。　マキモノの一部を切り、掛軸などに仕立て直すのが、断簡。　　切れ目なく続き、切れ味の鋭い筆線で、　明るく流動する美しい仮名文字。　平安貴族の書道の手本。　　豊臣秀吉が高野山の僧に与えて、高野切という。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　無量光寺　 https://gotokyoonline.org/syncretism-chant-b/ 　

　 丸い、丸い、丸い。　古代より削り、磨くは、美の原点、　いのりの美。 　 蓋鋺（フタマリ）　法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　８世紀　東京国立博物館蔵　　蓋（フタ）つきの小さな容器。　仏前の供養のための器。　　胴の部分に、いくつかの線が刻まれ、　わずかに装飾されている。　　そして容器の足の裾（スソ）が広がり、　安定し、また堂々としている。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　無量光寺　 https://gotokyoonline.org/syncretism-chant-a/ 　

　 「和をもって貴（トウト）しとする」。　「貴し」は、Market Value（市場価値）ではなく、　Good Value（貴価値）。 　 皇居　外苑　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　江戸幕府の本拠地、江戸城は戦火を避け、　明治維新後、皇居となり、大名屋敷跡は官庁街に。　　江戸時代には江戸城の一部であり、庭園と馬場だった、　皇居外苑は国立庭園で、日本を代表する公園。　　人気のクロマツがちりばめられた大きな芝生。　江戸城の外堀や城門。近世と近代が、風景で調和する。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　妙心寺　 https://gotokyoonline.org/court-pray-b/ 　

　 ごちゃう、めんどくさいなぁ。　でも、美は情報を区分し、　整理し生まれるものだよ。 　 秋草蒔絵見台（ケンダイ）　安土桃山時代　１６−１７世紀　東京国立博物館蔵　　本を読む見台の表面に、　菊、ノギ（芒）・萩・桔梗などに、桐紋を重ね描き、　金銀を蒔いた部分のみ、漆を塗りかぶせ研ぐ。　　描写よりデザイン化、　伝統的な蒔絵の技法を簡略化し、　桃山という進取の時代に、斬新に表現。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　枚聞神社　 https://gotokyoonline.org/ukiyo-amulet-b/ 　

　 遺伝子は、「原初」につながり、　神話は、「原始」につながる。 　 変化朝顔図　江戸時代　１９世紀　国立歴史民俗博物館蔵　　突然変異を利用した変化朝顔を収録する書物の一部。　　自家で受粉し、自殖性が高い朝顔は、見た目違いが現れる。　　江戸文化・文政期（1804－30年）、　大坂・京都・江戸で、変化朝顔を競い合うことが流行。　19世紀後半、武士や富裕な町人、僧侶に「奇品」育成ブーム。　明治・大正期の変化朝顔のブームにつながる。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　枚岡神社　 https://gotokyoonline.org/court-agriculture-b/ 　

　 情報化も、　皮膚感に置き換えうる、　日本の美。 　 観音菩薩立像　法隆寺献納宝物　飛鳥時代　７世紀　東京国立博物館蔵　　フタエにあどけない童子の姿。　唇はごくわずかに朱色。　　装身具や衣、台座の縁を　特殊な彫刻刀（タガネ）で、　丁寧に、丁寧に文様を打ち出す。　　そうして気品が、醸し出された。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　摩耶自然観察園　 https://gotokyoonline.org/island-forest-b/ 　

　 シルクロードの文明は、　慈悲。　日本の美は、　情感。 　 伎楽（ギガク）面　酔胡王（スイコオウ）　法隆寺献納宝物　飛鳥〜奈良時代　８世紀　東京国立博物館蔵　　7～8世紀ごろ流行した音楽劇の仮面。　造型的にも素晴らしい日本最古の仮面。　　ギガクは飛鳥時代に大陸から伝えられ、　奈良の大仏開眼（完成）の際にも披露。　鎌倉時代以降、実態ははっきりと知れない。　　酔胡王とは、酔うペルシャの王。　 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　摩耶山天上寺　 https://gotokyoonline.org/court-sky-b/ 　

　 造形できる部分と、　造形できない部分。　美には偶発性がある。 　 蓬莱山蒔絵袈裟箱（ケサバコ）法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　　袈裟などの衣類を運ぶ箱。　　仙人が金・銀の宮殿に住むと、　古代中国で言われた東の海に現れる島、　蓬莱山を長寿の亀や鶴と描く。　　金粉を蒔いた後に、絵を研ぎ出す技法を、　疎と密に使い分け、表現する幻想性。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　摩周湖　 https://gotokyoonline.org/syncretism-clearance-a/ 　

　 仏教は、Electromagnetic、電磁的。　時空を超え、移動する。　それ境地（キョウチ）と呼ぶ。 　 藤原道長金銅経筒　金峯（キンプ）神社蔵　平安時代　寛弘４（１００７）年　京都国立博物館寄託　　寛弘4（1007）年、藤原道長が奈良の金峯山に参詣し、　山頂に埋納の法華経を入れた、銅製高さ36.4cmの経筒。　　フタはちょうどお茶筒のようにすっぽりとかぶり、　金があつく塗られた表面には線刻された文字。　納めた経典の趣意が、503字にわたって記される。　　寛弘５（1008）年、娘彰子（ショウシ）、待望の皇子出産！ 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　本行寺　 https://gotokyoonline.org/ukiyo-style-b/