情感の美、古代の美。　感情は、社会から生まれる。　情感は、肌から生まれる。 　 東京国立博物館　本館（鬼瓦）　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　関東大震災（1923）で被災の赤レンガの旧本館にかわり、　渡辺仁（1887-1973）と内司寮（宮内省）設計、大林組の施工。　　昭和１２（1937）年に竣工,コンセプトは　「日本趣味を基調とする東洋式」。　　屋根瓦には朱雀（スザク）、白虎、青龍と鬼の瓦。　厄を払う。大震災で被災の来館者への想いも重なる。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　八甲田ロープウェー　 https://gotokyoonline.org/island-land-a/ 　

　 太古、古代は今のみ。　明日は、暦（コヨミ）から。　朝、昼、夜、ただ移う。 　 弥生土器　台付壷　弥生時代（後期）　１−３世紀　東京国立博物館蔵　　ギリシア・クノッソス宮殿出土のような土器。　伊勢湾岸で流行の弥生時代後期の土器。　　回転させてつける文様や　棒状の粘土ヒモをはりつける文様。　　口縁は広く、胴部は下膨れ。　赤色が、そのプロポーションを引き締める。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　八甲田ゴードライン自然遊歩道　　 https://gotokyoonline.org/island-land-a/ 　

　 情報化時代、視覚はフラット化。　でも美は、プロスペクティブ（奥行き）。 　 木造毘沙門天立像（ビシャモンテンリュウゾウ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　川端龍子氏寄贈　　表面に金などの彩色上に、細く切った金箔で　文様を表す技法、截金（キリガネ）。　目に水晶をハメル技法、玉眼（ギョクガン）。　　平安時代後期、伝統的な技法に、　時代を先駆ける技法を取り入れる。　　美しき厳（オゴソ）かさに、リアリティを求める。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　箸蔵寺　 https://gotokyoonline.org/ukiyo-pilgrimage-b/ 　

　 恐れは消えない。　美もなくならない。　和すれば、視野は変りゆく。 　 色絵花鳥文大深鉢（オオフカバチ）—伊万里（イマリ）・柿右衛門（カキエモン）様式　　江戸時代　１７世紀　東京国立博物館蔵　　柔らかく暖かな雰囲気、　九州・有田の柿右衛門のスタイル。　　平安時代から和様の花鳥図を題材に、　暖色系の色彩で描かき、　非対称、乳白色の余白、豊かな構図。　　また茶発色のウワグスリで、口縁を飾る。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　箱根神社　 https://gotokyoonline.org/syncretism-cleansing-a/ 　

　 サムライは、場の生き物。　人智を超え神智を知るとは、　身体で反応することだった。 　 歌川広重「名所江戸百景　上野山した」　江戸時代　安政４（１８５７）年　東京国立博物館蔵　　１８５３年、ペリーの黒船来航。　　広重が死の直前まで制作した代表作。　近景、遠景の何気ない江戸の風景を、　フカン、チョウカンを駆使して斬新な構図。　　広重は来たる時代を感じ、　日本の情愛ある美しさを保全した。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　箱館奉行所（五稜郭跡）　 https://gotokyoonline.org/samurai-castle-a/ 　

　 「野暮（ヤボ）」—心の機微が解らない。　「盆暗（ボンクラ）」—場の流れが見ない。　「鯔背（イナセ）」—心身の始末をつけてる。 　 梨地葵紋蒔絵糸巻太刀（イトマキノタチ）　江戸時代　１９世紀　東京国立博物館蔵　　１１代将軍の徳川家斉（イエナリ 1773-1840）が、　江戸幕府を開く家康公の命日に、東照宮に奉納の太刀。　　サヤの上部を、ツカもまく糸で巻く、　格調高い太刀の外装（拵　コシラエ）。　　漆を塗り、金、銀、錫を一面に蒔き、　梨の表面のように研ぎ、また家紋の葵を研ぎ出す。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　函館市教育委員会函館市縄文文化交流センター　 https://gotokyoonline.org/ancient-earth-a/ 　

　 江戸は、掛け値で金持ち、　掛け値無しで粋。　掛けの按配（アンバイ）を、　妙（ミョウ）という。 　 遊女と禿図（カムロズ）　江戸時代　１８世紀　東京国立博物館蔵　　やや角張った顔立ち、広い額、　切れ長の目、無造作な口。　太く、また細く衣服の形やシワを描く線。　　そっと耳打ちする大きな遊女、　小さな見習いの童女。　様式化されたその美。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　白壁土蔵群・赤瓦　 https://gotokyoonline.org/ukiyo-street-b/ 　

　 皮膚感で、正解に迫る日本の美。　温もりに美、脈動に美。 　 聖護院の庭　浅井忠　　明治３７（１９０４）年　東京国立博物館蔵　高野時次氏寄贈　　佐倉藩藩士の子供で花鳥画を学び、　文明開化でフランスに留学した浅井。　　光の微妙な変化が現れる水辺で、　自然観察し、日々写生した。　　留学から帰国後、京都に移住し、　自宅近くの聖護院から描く水彩画の作品。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　白馬連峰ー八方池　 https://gotokyoonline.org/island-mountant-b/ 　

　 美しいや素敵な振り、結構アルアル。　美を審（ツマビ）らかにする眼、大切カモカモ。 　 青磁茶碗　銘　馬蝗絆（バコウハン）三井高大寄贈　中国・南宋時代　１３世紀　東京国立博物館蔵　　日本に伝わる青磁茶碗を代表する。　銘は、カスガイ（鎹）を馬の背のイナゴ（蝗）に見立て。　　室町時代将軍足利義政（1436-1490）が、　ひび割れた茶碗の代品を中国・明に求める。　　しかしこれほど優れた品はもう作れないと、　鉄のカスガイで修理の上、戻された名品。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　白鶴美術館　 https://gotokyoonline.org/journey-study-b/ 　

　 古代、遺（ノコ）す意思なし。　生は常（ツネ）、死も常。跡こそ現実。　輝き輝くが、ツネの現実。 　 火焔土器　縄文時代（中期）　前３０００—前２０００年　東京国立博物館蔵　　縄文人の宇宙観を表しているとも言われる　不思議な世界を表現する。　　眼が奪われる装飾の上部。　渦巻き状で装飾の下部。　　頭でっかちで不安定に見えるが不思議なバランス、　積み重ねる技がそれを生み出す。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　白谷川渓谷　 https://gotokyoonline.org/island-forest-b/