王朝貴族は、　歌を書とし、　美を言語化する。 　 古今和歌集巻十九断簡（ダンカン）（高野切　コウヤギレ）伝紀貫之筆　平安時代　１１世紀　東京国立博物館蔵　　醍醐天皇（885-930）の命により編纂された古今和歌集。　マキモノの一部を切り、掛軸などに仕立て直すのが、断簡。　　切れ目なく続き、切れ味の鋭い筆線で、　明るく流動する美しい仮名文字。　平安貴族の書道の手本。　　豊臣秀吉が高野山の僧に与えて、高野切という。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/COURT/ART西本願寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 武士は名残り、　町衆は見返り。　それらの美の源は、　みなお影さま。 　 見返り美人図　菱川師宣（ヒシカワモロノブ）筆　江戸時代　１７世紀　東京国立博物館蔵　　「浮世絵の祖」菱川師宣、　版画ではなく、筆で描く浮世絵。　　江戸オリジナルの様式美、　美人の立ち姿、その一人立ち。　　歩みの途中でふと振り返る、　その一瞬を描く。その先には？ 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/UKIYO/AIR西方寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 時代は情報化し、　視覚はフラット化。　でも美は、プロスペクティブ（奥行き）。 　 木造毘沙門天立像（ビシャモンテンリュウゾウ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　川端龍子氏寄贈　　表面に金などの彩色上に、細く切った金箔で　文様を表す技法、截金（キリガネ）。　目に水晶をハメル技法、玉眼（ギョクガン）。　　平安時代後期、伝統的な技法に、　時代を先駆ける技法を取り入れる。　　美しき厳（オゴソ）かさに、リアリティを求める。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SUSTAINABLE/COEXISTANCE西条市立東予郷土館 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 曼荼羅はマトリックス。　基盤、母岩、そして行列。　曼荼羅とA.Iの違いは、最適解の数だけー　無限か、有限か。 　 金銅八仏種子五鈷鈴（ハチブツシュシゴコレイ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　　密教（ミッキョウ、秘密仏教）儀式の仏具で、　大いなる存在を、目覚めさせ、喜ばすための鈴。　　神秘的な渦巻きの文様はじめ、　いつくもの帯状の文様が側面をめぐる。　　知恵の世界と慈悲の世界の仏を象徴する　神聖なる文字が、花の優雅な文様を伴い現れる。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/FESTIVAL西山興隆寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 シルクロードから渡来の　慈悲の心は、文明。　情感は、日本の美。 　 伎楽（ギガク）面　酔胡王（スイコオウ）　法隆寺献納宝物　飛鳥〜奈良時代　８世紀　東京国立博物館蔵　　7～8世紀ごろ流行した音楽劇の仮面。　造型的にも素晴らしい日本最古の仮面。　　ギガクは飛鳥時代に大陸から伝えられ、　奈良の大仏開眼（完成）の際にも披露。　鎌倉時代以降、実態ははっきりと知れない。　　酔胡王とは、酔うペルシャの王。　 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SUSTAINABLE/MIND西海国立公園九十九島 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 古代より削り、磨くは、美の原点。　どこも、丸い、丸い、丸い、　いのりの美。 　 蓋鋺（フタマリ）　法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　８世紀　東京国立博物館蔵　　蓋（フタ）つきの小さな容器。　仏前の供養のための器。　　胴の部分に、いくつかの線が刻まれ、　わずかに装飾されている。　　そして容器の足の裾（スソ）が広がり、　安定し、また堂々としている。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/REMNANT聖福寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 美には表情がある。　美を装うものもある。　そして審美する眼がある。 　 青磁茶碗　銘　馬蝗絆（バコウハン）三井高大寄贈　中国・南宋時代　１３世紀　東京国立博物館蔵　　日本に伝わる青磁茶碗を代表する。　銘は、カスガイ（鎹）を馬の背のイナゴ（蝗）に見立て。　　室町時代将軍足利義政（1436-1490）が、　ひび割れた茶碗の代品を中国・明に求める。　　しかしこれほど優れた品はもう作れないと、　鉄のカスガイで修理の上、戻された名品。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/CLEASING 聖護院 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 祈りと願い。　祈りの美があり、願いの美はなし。　美は、撞着（ドウチャク）を区分する。 　 海磯（カイキ）鏡　法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　中国・唐時代または奈良時代　８世紀　東京国立博物館蔵　　よく溶かした、青銅より硬い白銅の鏡。　　鏡の裏面の四方に、険しい山に樹林、　岩に座る人に獅子と鹿、鳥、　波間には釣りする人を表している。　　天平８（736）年の聖徳太子のご命日に、　光明皇后（701-760）が法隆寺に奉納した大型鏡。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/COURT/PRAY生石神社 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 “東方世界の薬の元締め、　薬師如来（ニョライ）もご照覧あれ“　と、ういろうり（外郎売）。　機知は、リスペクトを友とする。 　 伊万里焼のぞきからくり　江戸時代　１８−１９世紀　九州国立博物館蔵　　透かし彫りが美しい伊万里焼の箱の内には、　卓袱（しっぽく）料理風の膳を置き、　　その周囲に羽織姿の男子、　三味線・鼓・琴を奏でる女子や、扇をかざす女子、　ウタゲの様子、楽しそう。　　科学技術の普及と見世物の流れを示す。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/GOD生駒ケーブル 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 外の権威に依存せず、　内の生産を高める。　それが「和を以って貴（トウト）し」の意味。 　 竜首水瓶（リュウシュスイビョウ）　法隆寺献納宝物　飛鳥時代　７世紀　東京国立博物館蔵　　ペルシャ瓶（胡瓶）とも言われる形。　　龍の頭がソソギ口、細い身がトッテ、　上顎（アゴ）がフタ、眼には薄緑色のガラス。　　胴には、向かい合う2組のペガサス7頭が、　細い線で刻まれ、金メッキで浮き立たす。　　東西の伝統的なモチーフを和する！ 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/COURT/ART正倉院 　 https://gotokyoonline.org/