たった一つしかないいのち。　サムライは、いつも肌でそれを感じていた。　だから記録よりも記憶だった。 　 樫鳥糸（カシドリイト）肩赤威（カタアカオドシ）胴丸　秋田一季氏寄贈　室町時代　１５世紀　東京国立博物館蔵　　兜は、花弁を縁取る色のように、金メッキで筋飾り、　神仏の守護を得るその前立は、クワガタと日輪。　　胴体を囲い、右脇で引き合わす鎧の胴丸は、　黒漆を塗った小さな鉄板を、紺糸に紅染めの赤糸を、　斜めに打ち込む組み糸（樫鳥）で、とじ連ねる（威）、　大袖の上段、肩の部分は、赤糸で威す。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/FESTIVAL成法寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 見たいものに出向く時、　予想しない美しいものに出会うことがある。　美は情報ではなく、体験だ！ 　 葛飾北斎　凱風快晴　江戸時代　１９世紀　東京国立博物館蔵　　晩夏から初秋、朝日に染まる赤富士。　ベルリアンブルー（ベルリンの藍）で際立たす。　　西洋から立体描写を学び、　木版画の平面に色彩の組み合わせ、　奥行きを描く。　　西洋の印象派にも影響を与える。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ISLANDS/SEA瀬波海岸散策路 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 夕暮れ、飛び急ぐ烏（カラス）、　あわれなり、と清少納言。　しみじみココロ打つもの、解る、解る。　—日本の美、シチュエーションの美。 　 歌川広重「名所江戸百景　上野山した」　江戸時代　安政４（１８５７）年　東京国立博物館蔵　　１８５３年、ペリーの黒船来航。　　広重が死の直前まで制作した代表作。　近景、遠景の何気ない江戸の風景を、　フカン、チョウカンを駆使して斬新な構図。　　広重は来たる時代を感じ、　日本の情愛ある美しさを保全した。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SUSTAINABLE/POEM瀬田の唐橋 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 砂漠に影は、自分だけ。　だから木影は、お影さま。　お影さまは、いのちを救う 　 法隆寺　回廊　飛鳥時代　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　世界遺産法隆寺は、松の緑が美しい矢田丘陵を背に、　大和平野を見渡す斑鳩の宮に接して、　聖徳太子によって６０７年頃に創建。　　ギリシャのパルテノン宮殿の柱のように、　中央が膨らむ柱が支える回廊。　　その回廊の格子窓に、お影さまを実感する。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/UKIYO/PILGRIMAGE“瀬戸内市　弘法寺　木造阿弥陀如来立像（附像内納入文書）” 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 思い通りにならない、　イラつきます、本当に。　—美は、想定の内と外を跨ぐ（マタ）ぐもの。 　 右隻には日本に到着した黒い南蛮船、　南蛮寺に向かうカピタン・モールの一行、　左隻には白い唐船が入港する中国の港町。　　商人、役人、見物人、宣教師、眺める僧侶、遊女など、　賑わい細部まで丁寧に描きながら調和を取る。　　日本と中国の港、屏風の間に旅が観える。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/JOURNEY/CIVILIZATION瀬戸大橋 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 国のカタチは、領土ではなく、　豊穣のシステム。　技術と祈りで構成された。 　 法隆寺　土塀　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　西院と東院の伽藍をつなぐ参道に続く土塀。　中国・万里の長城にも使われた工法で作られた。　　板ではさんで間（マ）を作り、土を入れ押し固め、　繰り返し何層も積み上げる、ミルフィーユのように。　　技と手間のが、時空を超える造形を作り、　世界遺産となる。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/FESTIVAL雀神社 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 人智を超えて神智を知るとは、　身体で反応すること　サムライは、場の生き物だった。 　 歌川広重「名所江戸百景　上野山した」　江戸時代　安政４（１８５７）年　東京国立博物館蔵　　１８５３年、ペリーの黒船来航。　　広重が死の直前まで制作した代表作。　近景、遠景の何気ない江戸の風景を、　フカン、チョウカンを駆使して斬新な構図。　　広重は来たる時代を感じ、　日本の情愛ある美しさを保全した。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/ZEN瑞龍寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 日本に渡来した美、　慈悲の心。　仏は美の象徴だった。 　 観音菩薩立像　法隆寺献納宝物　飛鳥時代　７世紀　東京国立博物館蔵　　フタエにあどけない童子の姿。　唇はごくわずかに朱色。　　装身具や衣、台座の縁を　特殊な彫刻刀（タガネ）で、　丁寧に、丁寧に文様を打ち出す。　　そうして気品が、醸し出された。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/FESTIVAL瑞巌寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 何かを見立てる庭園は、　イマジネーションの泉。　見立ては、思考の滑走路。 　 志野茶碗　銘　振袖　安土桃山時代〜江戸時代　１６−１７世紀　東京国立博物館蔵　　柔らかいモグサの土を使い、　真円でなく、高低がつく茶碗の口縁、　少し張りのある胴。　　鉄を含む鉱物を砕き塗り、筆で絵を描き、　白いユウヤクをかけて焼く。　　温もりと振動のイマジネーション。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/GARDEN水前寺成趣園 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 神は訪れる。　大切なものは、目に見えない。　ただただ、気配（ケハイ）のみ。 　 鼉龍（ダリュウ）鏡　団伊能氏寄贈　古墳時代　４世紀　東京国立博物館蔵　　中国の鏡を模倣して作られた鏡。　ダリュウは想像上の動物で、ワニの一種とも。　　内内に神像と神獣、外内に飛び回る鳥、走り回る獣が、　デザインされる中国の神獣鏡。　　内円は、神像ととぐろを巻く龍が頭を共有し、　外円は、僧侶の使うホッス（払子）のように変形する。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/EMBODIMENT水神社 　 https://gotokyoonline.org/