道理と理屈。　道理は通る、理屈は捏（コ）ねる。　神仏は道理を説き、　美に理屈はない。 　 須恵器　装飾付脚付広口壺　福井県美浜町獅子塚古墳出土　古墳時代　６世紀　東京国立博物館蔵　　5世紀朝鮮半島南部から渡来した須恵器は、　ロクロを使い窯で焼く。　防水性が高いが、煮炊きに不向き。　　脚のついた壺の肩に、　横向きに３頭、縦向きに３頭の動物をレイアウト。　横向きはタテガミで馬のよう、縦向きは犬のよう。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/CLEASING鞍馬寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 美は呼吸する。　反応は、ゼロと１で起こり、　認識は、ゼロと１の間に起こる。 　 山野行楽図（サンヤコウラクズ）屏風　与謝蕪村（ヨサブソン）筆　江戸時代　１８世紀　東京国立博物館蔵　　名高い俳人、与謝蕪村（1716-83）。　　プロの絵師ではない人が描く、文人画を　中国の明、清時代の絵画を学び、独学で描く。　　世俗を離れ、気高い生き様をテーマを、　日常的な所作や様子で描く。　　心にさっと、風が吹く。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/JOURNEY/EXTRAORDINARY安曇野ジャンセン美術館 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 効率化、最適化、見える化。　単縦化の先に待つ複雑系社会。　美意識は、直感を磨くもの。 　 梨地葵紋蒔絵糸巻太刀（イトマキノタチ）　江戸時代　１９世紀　東京国立博物館蔵　　１１代将軍の徳川家斉（イエナリ 1773-1840）が、　江戸幕府を開く家康公の命日に、東照宮に奉納の太刀。　　サヤの上部を、ツカもまく糸で巻く、　格調高い太刀の外装（拵　コシラエ）。　　漆を塗り、金、銀、錫を一面に蒔き、　梨の表面のように研ぎ、また家紋の葵を研ぎ出す。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ISLANDS/MOUNTAIN安達太良山 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 たった一つしかないいのち。　サムライは、いつも肌でそれを感じていた。　だから記録よりも記憶だった。 　 樫鳥糸（カシドリイト）肩赤威（カタアカオドシ）胴丸　秋田一季氏寄贈　室町時代　１５世紀　東京国立博物館蔵　　兜は、花弁を縁取る色のように、金メッキで筋飾り、　神仏の守護を得るその前立は、クワガタと日輪。　　胴体を囲い、右脇で引き合わす鎧の胴丸は、　黒漆を塗った小さな鉄板を、紺糸に紅染めの赤糸を、　斜めに打ち込む組み糸（樫鳥）で、とじ連ねる（威）、　大袖の上段、肩の部分は、赤糸で威す。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/FESTIVAL安国寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 サムライは、そもそも　宮廷にさぶらう（侍らう）もので、　無常を知るもの。 　 梨地螺鈿（ナシジラデン）金装飾剣（キンソウノカザリダチ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　　朝廷儀式のための飾りの剣。　高い位の貴族が、天皇の許可を受けて帯びた。　　柄はサメ皮で包み、測り（分銅）の形のツバ（鍔）、　サヤ（鞘）に、メッキで葉や枝をもつ菊の文様、　間にオナガトリ（尾長鳥）を、螺鈿で表す。　　ほっそりとわずかに反る、和様の好み。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/DEVELOP安芸市立歴史民俗資料館 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 思い通りにならない、　イラつきます、本当に。　—美は、想定の内と外を跨ぐ（マタ）ぐもの。 　 右隻には日本に到着した黒い南蛮船、　南蛮寺に向かうカピタン・モールの一行、　左隻には白い唐船が入港する中国の港町。　　商人、役人、見物人、宣教師、眺める僧侶、遊女など、　賑わい細部まで丁寧に描きながら調和を取る。　　日本と中国の港、屏風の間に旅が観える。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/UKIYO/STYLE安芸市立書道美術館　 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 近代からの農業革命、産業革命、情報革命。　システムを司るものが覇者となる。　古代、そのシステムは時の管理（暦）だった。 　 銅鐸（どうたく） 青銅製　伝香川県出土　弥生時代（中期）　前２—前１世紀　東京国立博物館蔵　　弥生文化を特徴づける国産の青銅器。　　表面に区画され、鋳出された絵画。　再生や生育と関連する、シカやウミガメ、　トンボや動物等が描かれ、農耕祭祀と深い関わり。　　同じ絵画を持つ銅鐸が存在する。　弥生時代のテーマは、再生産。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/JOURNEY/CIVILIZATION安芸市 野良時計 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 美は、実は複雑系。　だから立ち姿は、シンプル。　素敵なものは数多く、　美しいものは限られる。 　 見返り美人図　菱川師宣（ヒシカワモロノブ）筆　江戸時代　１７世紀　東京国立博物館蔵　　「浮世絵の祖」菱川師宣、　版画ではなく、筆で描く浮世絵。　　江戸オリジナルの様式美、　美人の立ち姿、その一人立ち。　　歩みの途中でふと振り返る、　その一瞬を描く。その先には？ 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/CONSCIOUS安楽寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 首長に古墳は造れない。　王によって造られる。　首長は慣習を持ち、　王はシステムを持つ。 　 鉄製鋲留（ビョウドメ）短甲（タンコウ/ミジカヨロイ）と小札（コザネ）鋲留眉庇付冑（マビサシツキカブト）　古墳時代　５−６世紀　東京国立博物館蔵　　ミジカヨロイは、古墳の副葬品で出土し、　埴輪などにも見られるモノ。　　コザネは、小さな鉄板で連続させて　頭や胴を守るように、鋲で留める。　　兜の上には、２つの半球形金具を筒状金具で接続。　僧侶の使うホッス（払子）のような飾りがつけられた？ 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ANCIENT/WET綾部市資料館 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 思い通りにならない、　イラつきます、本当に。　—美は、想定の内と外を跨ぐ（マタ）ぐもの。 　 右隻には日本に到着した黒い南蛮船、　南蛮寺に向かうカピタン・モールの一行、　左隻には白い唐船が入港する中国の港町。　　商人、役人、見物人、宣教師、眺める僧侶、遊女など、　賑わい細部まで丁寧に描きながら調和を取る。　　日本と中国の港、屏風の間に旅が観える。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/UKIYO/MODERNISM芦屋市立美術博物館　 　 https://gotokyoonline.org/