祈りと願い。　祈りの美があり、願いの美はなし。　美は、撞着（ドウチャク）を区分する。 　 海磯（カイキ）鏡　法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　中国・唐時代または奈良時代　８世紀　東京国立博物館蔵　　よく溶かした、青銅より硬い白銅の鏡。　　鏡の裏面の四方に、険しい山に樹林、　岩に座る人に獅子と鹿、鳥、　波間には釣りする人を表している。　　天平８（736）年の聖徳太子のご命日に、　光明皇后（701-760）が法隆寺に奉納した大型鏡。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/CLEARANCE医光寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 シルクロードから渡来の　慈悲の心は、文明。　情感は、日本の美。 　 伎楽（ギガク）面　酔胡王（スイコオウ）　法隆寺献納宝物　飛鳥〜奈良時代　８世紀　東京国立博物館蔵　　7～8世紀ごろ流行した音楽劇の仮面。　造型的にも素晴らしい日本最古の仮面。　　ギガクは飛鳥時代に大陸から伝えられ、　奈良の大仏開眼（完成）の際にも披露。　鎌倉時代以降、実態ははっきりと知れない。　　酔胡王とは、酔うペルシャの王。　 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/JOURNEY/SILK ROAD医王寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 太陽の運行は、ズレはあっても、無駄ない。　また稲の生育に、無駄は不要。　学びは、美のフォルムに現れた。 　 ギリシア・クノッソス宮殿出土の土器にも比べうる見事なものして「パレススタイル（宮廷様式）」と呼ばれる。伊勢湾岸地域に流行した典型的な後期弥生土器。凹線文と棒状浮文が施された広く開く口縁部と下膨れの胴部は、当地域の特徴。器面を塗り分けた赤色顔料が、その洗練された流麗なプロポーションを美しく引き締める。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ANCIENT/REPRODUCTION遺跡&スポーツミュージアム 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 砂漠に影は、自分だけ。　だから木影は、お影さま。　お影さまは、いのちを救う 　 法隆寺　回廊　飛鳥時代　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　世界遺産法隆寺は、松の緑が美しい矢田丘陵を背に、　大和平野を見渡す斑鳩の宮に接して、　聖徳太子によって６０７年頃に創建。　　ギリシャのパルテノン宮殿の柱のように、　中央が膨らむ柱が支える回廊。　　その回廊の格子窓に、お影さまを実感する。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/COURT/SKY伊豆山神社 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 貝の道、稲の道、　先祖の記憶を携えての旅。　記憶はやがて記録として描かれた。 　 蓬莱山蒔絵袈裟箱（ケサバコ）法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　　袈裟などの衣類を運ぶ箱。　　仙人が金・銀の宮殿に住むと、　古代中国で言われた東の海に現れる島、　蓬莱山を長寿の亀や鶴と描く。　　金粉を蒔いた後に、絵を研ぎ出す技法を、　疎と密に使い分け、表現する幻想性。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ANCIENT/REPRODUCTION伊東市文化財管理センター 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 貝の道、稲の道、　先祖の記憶を携えての旅。　記憶はやがて記録として描かれた。 　 蓬莱山蒔絵袈裟箱（ケサバコ）法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　　袈裟などの衣類を運ぶ箱。　　仙人が金・銀の宮殿に住むと、　古代中国で言われた東の海に現れる島、　蓬莱山を長寿の亀や鶴と描く。　　金粉を蒔いた後に、絵を研ぎ出す技法を、　疎と密に使い分け、表現する幻想性。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ANCIENT/FIRE伊達噴火湾 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 生は「脈動」し、死は「静止」する。　そしてそれらがただ巡ると、　古代は皮膚感で認識。 　 東京国立博物館　法隆寺宝物館（正面）　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　明治11(1878)年に奈良・法隆寺から皇室に献納された　聖徳太子ゆかりの宝物300件あまりを収蔵・展示する。　　谷口吉生（ヨシオ　1937-）の設計、平成１１（1999）年に開館。　　展示・収蔵室の箱とロビーやレストランの箱。　２つの箱の建物と入口が左右にズレ、視界が抜けて、　周りの自然が取り込まれる。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ANCIENT/REANIMATION伊勢堂岱縄文館 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 何ともごちゃ、ごちゃう、　めんどくさいなぁ、　—美は、情報を区分し、整理し生まれる。 　 秋草蒔絵見台（ケンダイ）　安土桃山時代　１６−１７世紀　東京国立博物館蔵　　本を読む見台の表面に、　菊、ノギ（芒）・萩・桔梗などに、桐紋を重ね描き、　金銀を蒔いた部分のみ、漆を塗りかぶせ研ぐ。　　描写よりデザイン化、　伝統的な蒔絵の技法を簡略化し、　桃山という進取の時代に、斬新に表現。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/CLEASING伊吹山文化資料館 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 近代化はしても、日本では、　心の可動域は保たれ、　プロスペクティブ（奥行き）は残される。 　 鷹見泉石（タカミセンセキ）像　 　江戸時代　天保８（1837）年　東京国立博物館蔵　　愛知・田原藩の江戸家老、渡辺崋山（カザン 1793～1841）は、　また西洋画法を取り入れた画法を確立した画家。　　顔は微妙な陰影で写実に、　着衣はおおらかに、　蘭学の先輩、鷹見泉石を描く。　　幕府の海防批判の疑いで失脚し、４年後切腹。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/COURT/PARK伊吹山ドライブウェイ 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 螺旋の遺伝子は、　みんな、「原初」につながる。　神話は、「原始」につながる。 　 変化朝顔図　江戸時代　１９世紀　国立歴史民俗博物館蔵　　突然変異を利用した変化朝顔を収録する書物の一部。　　自家で受粉し、自殖性が高い朝顔は、見た目違いが現れる。　　江戸文化・文政期（1804－30年）、　大坂・京都・江戸で、変化朝顔を競い合うことが流行。　19世紀後半、武士や富裕な町人、僧侶に「奇品」育成ブーム。　明治・大正期の変化朝顔のブームにつながる。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/COURT/FESTIVAL伊雑宮 　 https://gotokyoonline.org/