情報化時代、視覚はフラット化。　でも美は、プロスペクティブ（奥行き）。 　 木造毘沙門天立像（ビシャモンテンリュウゾウ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　川端龍子氏寄贈　　表面に金などの彩色上に、細く切った金箔で　文様を表す技法、截金（キリガネ）。　目に水晶をハメル技法、玉眼（ギョクガン）。　　平安時代後期、伝統的な技法に、　時代を先駆ける技法を取り入れる。　　美しき厳（オゴソ）かさに、リアリティを求める。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　西条市立東予郷土館　 https://gotokyoonline.org/sustainable-coexistance-b/ 　

　 曼荼羅はマトリックス、基盤、母岩、行列。　曼荼羅のA.Iとの違い、　最適解の数が無限か、有限か。 　 金銅八仏種子五鈷鈴（ハチブツシュシゴコレイ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　　密教（ミッキョウ、秘密仏教）儀式の仏具で、　大いなる存在を、目覚めさせ、喜ばすための鈴。　　神秘的な渦巻きの文様はじめ、　いつくもの帯状の文様が側面をめぐる。　　知恵の世界と慈悲の世界の仏を象徴する　神聖なる文字が、花の優雅な文様を伴い現れる。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　西山興隆寺　 https://gotokyoonline.org/samurai-festival-b/ 　

　 シルクロードの文明は、　慈悲。　日本の美は、　情感。 　 伎楽（ギガク）面　酔胡王（スイコオウ）　法隆寺献納宝物　飛鳥〜奈良時代　８世紀　東京国立博物館蔵　　7～8世紀ごろ流行した音楽劇の仮面。　造型的にも素晴らしい日本最古の仮面。　　ギガクは飛鳥時代に大陸から伝えられ、　奈良の大仏開眼（完成）の際にも披露。　鎌倉時代以降、実態ははっきりと知れない。　　酔胡王とは、酔うペルシャの王。　 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　西海国立公園九十九島　 https://gotokyoonline.org/sustainable-mind-b/ 　

　 丸い、丸い、丸い。　古代より削り、磨くは、美の原点、　いのりの美。 　 蓋鋺（フタマリ）　法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　８世紀　東京国立博物館蔵　　蓋（フタ）つきの小さな容器。　仏前の供養のための器。　　胴の部分に、いくつかの線が刻まれ、　わずかに装飾されている。　　そして容器の足の裾（スソ）が広がり、　安定し、また堂々としている。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　聖福寺　 https://gotokyoonline.org/syncretism-remnant-a/ 　

　 美しいや素敵な振り、結構アルアル。　美を審（ツマビ）らかにする眼、大切カモカモ。 　 青磁茶碗　銘　馬蝗絆（バコウハン）三井高大寄贈　中国・南宋時代　１３世紀　東京国立博物館蔵　　日本に伝わる青磁茶碗を代表する。　銘は、カスガイ（鎹）を馬の背のイナゴ（蝗）に見立て。　　室町時代将軍足利義政（1436-1490）が、　ひび割れた茶碗の代品を中国・明に求める。　　しかしこれほど優れた品はもう作れないと、　鉄のカスガイで修理の上、戻された名品。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　聖護院　 https://gotokyoonline.org/syncretism-cleansing-b/ 　

　 祈りに美があり、　願いに美はなし。　撞着（ドウチャク）を区分して、美。 　 海磯（カイキ）鏡　法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　中国・唐時代または奈良時代　８世紀　東京国立博物館蔵　　よく溶かした、青銅より硬い白銅の鏡。　　鏡の裏面の四方に、険しい山に樹林、　岩に座る人に獅子と鹿、鳥、　波間には釣りする人を表している。　　天平８（736）年の聖徳太子のご命日に、　光明皇后（701-760）が法隆寺に奉納した大型鏡。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　生石神社　 https://gotokyoonline.org/court-pray-b/ 　

　 ういろうり（外郎売）。　“東方世界の薬の元締め、　薬師如来（ニョライ）もご照覧あれ“。　機知は、リスペクトを友とする。 　 伊万里焼のぞきからくり　江戸時代　１８−１９世紀　九州国立博物館蔵　　透かし彫りが美しい伊万里焼の箱の内には、　卓袱（しっぽく）料理風の膳を置き、　　その周囲に羽織姿の男子、　三味線・鼓・琴を奏でる女子や、扇をかざす女子、　ウタゲの様子、楽しそう。　　科学技術の普及と見世物の流れを示す。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　生駒ケーブル　 https://gotokyoonline.org/syncretism-god-b/ 　

　 「和を以って貴（トウト）し」—、　外の権威に依存せず、　内の生産を高める。 　 竜首水瓶（リュウシュスイビョウ）　法隆寺献納宝物　飛鳥時代　７世紀　東京国立博物館蔵　　ペルシャ瓶（胡瓶）とも言われる形。　　龍の頭がソソギ口、細い身がトッテ、　上顎（アゴ）がフタ、眼には薄緑色のガラス。　　胴には、向かい合う2組のペガサス7頭が、　細い線で刻まれ、金メッキで浮き立たす。　　東西の伝統的なモチーフを和する！ 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　正倉院　 https://gotokyoonline.org/court-art-b/ 　

　 サムライは、一つしかないいのちを、　いつも肌で感じてた、　—だから記録よりも記憶。 　 樫鳥糸（カシドリイト）肩赤威（カタアカオドシ）胴丸　秋田一季氏寄贈　室町時代　１５世紀　東京国立博物館蔵　　兜は、花弁を縁取る色のように、金メッキで筋飾り、　神仏の守護を得るその前立は、クワガタと日輪。　　胴体を囲い、右脇で引き合わす鎧の胴丸は、　黒漆を塗った小さな鉄板を、紺糸に紅染めの赤糸を、　斜めに打ち込む組み糸（樫鳥）で、とじ連ねる（威）、　大袖の上段、肩の部分は、赤糸で威す。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　成法寺　 https://gotokyoonline.org/samurai-festival-a/ 　

　 何かに惹かれて出向く時、　想定外の美との出会いもある。　美は情報ではなく、体験だ！ 　 葛飾北斎　凱風快晴　江戸時代　１９世紀　東京国立博物館蔵　　晩夏から初秋、朝日に染まる赤富士。　ベルリアンブルー（ベルリンの藍）で際立たす。　　西洋から立体描写を学び、　木版画の平面に色彩の組み合わせ、　奥行きを描く。　　西洋の印象派にも影響を与える。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　瀬波海岸散策路　 https://gotokyoonline.org/island-sea-b/