曼荼羅はマトリックス、基盤、母岩、行列。　曼荼羅のA.Iとの違い、　最適解の数が無限か、有限か。 　 金銅八仏種子五鈷鈴（ハチブツシュシゴコレイ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　　密教（ミッキョウ、秘密仏教）儀式の仏具で、　大いなる存在を、目覚めさせ、喜ばすための鈴。　　神秘的な渦巻きの文様はじめ、　いつくもの帯状の文様が側面をめぐる。　　知恵の世界と慈悲の世界の仏を象徴する　神聖なる文字が、花の優雅な文様を伴い現れる。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　東寺（経王護国寺）　 https://gotokyoonline.org/sustainable-technology-b/ 　

　 古代、遺（ノコ）す意思なし。　生は常（ツネ）、死も常。跡こそ現実。　輝き輝くが、ツネの現実。 　 火焔土器　縄文時代（中期）　前３０００—前２０００年　東京国立博物館蔵　　縄文人の宇宙観を表しているとも言われる　不思議な世界を表現する。　　眼が奪われる装飾の上部。　渦巻き状で装飾の下部。　　頭でっかちで不安定に見えるが不思議なバランス、　積み重ねる技がそれを生み出す。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　東根市東の杜資料館　 https://gotokyoonline.org/ancient-earth-a/ 　

　 何も知らない、大丈夫。　美と味覚は、だんだんと　認識域を広げてくれるから。 　 黒田清輝　「湖畔」　明治３０（1897）年　東京国立博物館蔵　樺山愛輔氏寄贈　　明治時代に洋画壇をリードした黒田が、　箱根・芦ノ湖でのちに妻となる女性をモデルにする。　　パリで外光を描く技法を学んだ後、　日本の夏を、淡くしなやかに描く。　　水分を含む空気、　日本独自の洋画表現。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　東郷湖　 https://gotokyoonline.org/island-industry-b/ 　

　 「和をもって貴（トウト）しとする」。　「貴し」は、Market Value（市場価値）ではなく、　Good Value（貴価値）。 　 法隆寺　土塀　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　西院と東院の伽藍をつなぐ参道に続く土塀。　中国・万里の長城にも使われた工法で作られた。　　板ではさんで間（マ）を作り、土を入れ押し固め、　繰り返し何層も積み上げる、ミルフィーユのように。　　技と手間のが、時空を超える造形を作り、　世界遺産となる。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　東京国立博物館　法隆寺宝物館　 https://gotokyoonline.org/court-imperial-a/ 　

　 Market Value（市場価値）は、必需。　日本の美意識は、必然。 　 火焔土器　縄文時代（中期）　前３０００—前２０００年　東京国立博物館蔵　　縄文人の宇宙観を表しているとも言われる　不思議な世界を表現する。　　眼が奪われる装飾の上部。　渦巻き状で装飾の下部。　　頭でっかちで不安定に見えるが不思議なバランス、　積み重ねる技がそれを生み出す。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　東京国立博物館　 https://gotokyoonline.org/court-art-a/ 　

　 プロスペクティブ（奥行き）の　作意が都会的。　窓も情報化が現代的。　近代日本は、内に灯（アカリ）を保つ。 　 志野茶碗　銘　振袖　安土桃山時代〜江戸時代　１６−１７世紀　東京国立博物館蔵　　柔らかいモグサの土を使い、　真円でなく、高低がつく茶碗の口縁、　少し張りのある胴。　　鉄を含む鉱物を砕き塗り、筆で絵を描き、　白いユウヤクをかけて焼く。　　温もりと振動のイマジネーション。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　東京国立近代美術館—旧近衛師団司令部庁舎　 https://gotokyoonline.org/court-imperial-a/ 　

　 危機一髪、追い詰められて、　見立てが滑走路。　イマジネーションが命を救う。 　 利休　竹一重（イチジュウ）花入　　銘園城寺（メイ　オンジョウジ）松平直亮氏寄贈　安土桃山時代　天正１８（１５９０）年　東京国立博物館蔵　　豊臣秀吉の小田原攻めに従った利休が、　陣中の茶会用に作る。　　高さ33.4cm、太さ10.6cm、真直ぐな竹。　前面に花を生きる窓に、一重切れ込む簡素な花入。　　大津・園城寺「弁慶の引き摺り鐘」のように、　表面に、ヒワレ（干割れ）がまたある。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　島根県立美術館　 https://gotokyoonline.org/sustainable-landscape-b/ 　

　 古墳は、王によって造られる。　首長には造れない。　首長は慣習を、王はシステムを持つ。 　 鉄製鋲留（ビョウドメ）短甲（タンコウ/ミジカヨロイ）と小札（コザネ）鋲留眉庇付冑（マビサシツキカブト）　古墳時代　５−６世紀　東京国立博物館蔵　　ミジカヨロイは、古墳の副葬品で出土し、　埴輪などにも見られるモノ。　　コザネは、小さな鉄板で連続させて　頭や胴を守るように、鋲で留める。　　兜の上には、２つの半球形金具を筒状金具で接続。　僧侶の使うホッス（払子）のような飾りがつけられた？ 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　島根県立古代出雲歴史博物館　 https://gotokyoonline.org/ancient-reproduction-b/ 　

　 シルクロードの文明は、　慈悲。　日本の美は、　情感。 　 伎楽（ギガク）面　酔胡王（スイコオウ）　法隆寺献納宝物　飛鳥〜奈良時代　８世紀　東京国立博物館蔵　　7～8世紀ごろ流行した音楽劇の仮面。　造型的にも素晴らしい日本最古の仮面。　　ギガクは飛鳥時代に大陸から伝えられ、　奈良の大仏開眼（完成）の際にも披露。　鎌倉時代以降、実態ははっきりと知れない。　　酔胡王とは、酔うペルシャの王。　 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　島原城天守閣　 https://gotokyoonline.org/journey-paradise-b/ 　

　 ごちゃう、めんどくさいなぁ。　でも、美は情報を区分し、　整理し生まれるものだよ。 　 秋草蒔絵見台（ケンダイ）　安土桃山時代　１６−１７世紀　東京国立博物館蔵　　本を読む見台の表面に、　菊、ノギ（芒）・萩・桔梗などに、桐紋を重ね描き、　金銀を蒔いた部分のみ、漆を塗りかぶせ研ぐ。　　描写よりデザイン化、　伝統的な蒔絵の技法を簡略化し、　桃山という進取の時代に、斬新に表現。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　唐津城　 https://gotokyoonline.org/sustainable-landscape-b/