祈りと願い。　祈りの美があり、願いの美はなし。　美は、撞着（ドウチャク）を区分する。 　 海磯（カイキ）鏡　法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　中国・唐時代または奈良時代　８世紀　東京国立博物館蔵　　よく溶かした、青銅より硬い白銅の鏡。　　鏡の裏面の四方に、険しい山に樹林、　岩に座る人に獅子と鹿、鳥、　波間には釣りする人を表している。　　天平８（736）年の聖徳太子のご命日に、　光明皇后（701-760）が法隆寺に奉納した大型鏡。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/CASTLE仙台市博物館 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 小船を連ね、想いは岸を超える。　イマジネーション、　　—淡さこそ、貴族の美。 　 法華経方便品（ホウベンボン）竹生島経（チクブシマキョウ）　　平安時代　１１世紀　東京国立博物館蔵　　滋賀・琵琶湖に浮かぶ竹生島に伝わった　装飾したお経の巻物、装飾経（ソウショクキョウ）。　　寿命が長い和紙・トリノコガミに、　ニワカに溶かした金銀で、草や花、蝶や霊鳥、　柔らい書体のお経。　　生きて極楽浄土を迎えたい平安貴族、願いの名品。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SUSTAINABLE/FESTIVAL仙台市天文台 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 明治の開国で、　海は囲むものから、　広がるものへ。　縄文的冒険心が回帰！ 　 土偶　青森県つがる市木造亀ヶ岡出土　縄文時代（晩期）　前１０００—前４００年　東京国立博物館蔵　　氷河が溶け、黒潮がどんどん北上した　縄文時代・早期に出現した土製の焼き物。　　その身体の中は空っぽで、　目は眼鏡をかけているように大きい。　　北方民族の光除けの「遮光（シャコウ）器」のよう、　また東北地方の縄文時代・晩期土偶の特色。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/JOURNEY/UNCOVENTIONAL仙巌園 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 思い通りにならない、　イラつきます、本当に。　—美は、想定の内と外を跨ぐ（マタ）ぐもの。 　 右隻には日本に到着した黒い南蛮船、　南蛮寺に向かうカピタン・モールの一行、　左隻には白い唐船が入港する中国の港町。　　商人、役人、見物人、宣教師、眺める僧侶、遊女など、　賑わい細部まで丁寧に描きながら調和を取る。　　日本と中国の港、屏風の間に旅が観える。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ISLANDS/INDUSTRY 赤沢森林鉄道 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 手で感じる美。　あわせた温もり。　ほっとさせるマインドが、美しい。 　 写生帖（シャセイジョウ）　 円山応挙（オウキョ）筆　江戸時代　寛政５（１７９３）年　東京国立博物館蔵　　応挙（1733-95）は、写生を重視する。　　磨いた写生の技を生かした、　心に響く構図性と色彩感で京などで人気。　　当時、実用的な面から博学の興味が高まる。　　すべてが、実物の写生ではないが、　客感的に生を捉える、その筆を持つ手。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ISLANDS/FOREST赤沢自然休養林 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 祈りは心身で、想いを結晶化。　期待や打算の違いは、ただそれだけ。　より安定か、より不安定か。 　 法華経方便品（ホウベンボン）竹生島経（チクブシマキョウ）　　平安時代　１１世紀　東京国立博物館蔵　　滋賀・琵琶湖に浮かぶ竹生島に伝わった　装飾したお経の巻物、装飾経（ソウショクキョウ）。　　寿命が長い和紙・トリノコガミに、　ニワカに溶かした金銀で、草や花、蝶や霊鳥、　柔らい書体のお経。　　生きて極楽浄土を迎えたい平安貴族、願いの名品。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/GOD赤城神社 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 ９０００年前、メソポタミア、　灌漑農業システムの都市文明が登場。　日本の古墳は、都市文明に属する。 　 斑鳩（イカルガ）　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　飛鳥と法隆寺をつなぐ太子道（筋違道スジカイミチ）は、　北北西に２０度ズレ、真っ直ぐに延びる道。　　斑鳩は、大和川の水運で難波とつながる都市として設計。　　古代ソポタミアやペルシャでは、　冬至の日に、豊穣を司る水の神星、シリウスと　正対する北北西に２０度上に神殿都市が作られた。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ANCIENT/STONE石舞台古墳 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 国のカタチは、領土ではなく、　豊穣のシステム。　技術と祈りで構成された。 　 法隆寺　土塀　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　西院と東院の伽藍をつなぐ参道に続く土塀。　中国・万里の長城にも使われた工法で作られた。　　板ではさんで間（マ）を作り、土を入れ押し固め、　繰り返し何層も積み上げる、ミルフィーユのように。　　技と手間のが、時空を超える造形を作り、　世界遺産となる。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ANCIENT/GOVERNANCE石船神社 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 美には造形できる部分と、　造形できない部分がある。　美は一つのアクシデント。 　 蓬莱山蒔絵袈裟箱（ケサバコ）法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　　袈裟などの衣類を運ぶ箱。　　仙人が金・銀の宮殿に住むと、　古代中国で言われた東の海に現れる島、　蓬莱山を長寿の亀や鶴と描く。　　金粉を蒔いた後に、絵を研ぎ出す技法を、　疎と密に使い分け、表現する幻想性。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ISLANDS/INDUSTRY石川町立歴史民俗資料館 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 美は呼吸する。　反応は、ゼロと１で起こり、　認識は、ゼロと１の間に起こる。 　 山野行楽図（サンヤコウラクズ）屏風　与謝蕪村（ヨサブソン）筆　江戸時代　１８世紀　東京国立博物館蔵　　名高い俳人、与謝蕪村（1716-83）。　　プロの絵師ではない人が描く、文人画を　中国の明、清時代の絵画を学び、独学で描く。　　世俗を離れ、気高い生き様をテーマを、　日常的な所作や様子で描く。　　心にさっと、風が吹く。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SUSTAINABLE/SKILL石川県輪島漆芸美術館 　 https://gotokyoonline.org/