江戸が終わり、蒸気が文明になる。　ガス灯、電気に変わり、一人の旅が始まった。　旅に、美意識を忘れずに。 　 皇居　江戸城（皇居東御苑）　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　武蔵国の秩父から鎌倉まで物資を運ぶ、　水辺の輸送基地だった、江戸。　　徳川家康(1543-1616)は、江戸湊に続く運河を作り、　その残土で江戸城を拡張する。　　家康没後、伊達政宗(1567-1636)らにより、　橋を渡って道がカギ型に曲がる大手門となる。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ISLANDS/LAND裏磐梯ビジターセンター 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 近代化は、　Market Value（市場価値）で、　必需を決める。　一方、日本の美意識は、　必然だった。 　 火焔土器　縄文時代（中期）　前３０００—前２０００年　東京国立博物館蔵　　縄文人の宇宙観を表しているとも言われる　不思議な世界を表現する。　　眼が奪われる装飾の上部。　渦巻き状で装飾の下部。　　頭でっかちで不安定に見えるが不思議なバランス、　積み重ねる技がそれを生み出す。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/COURT/AGRICULTURE利根川水源 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 鎧や刀の鞘を、　花鳥風月で飾るサムライ。　非常を非情としない美。 　 群鳥文（グンチョウモン）兵庫鎖太刀（ヒョウゴクサリノタチ）　号　上杉太刀　太刀　銘　一　鎌倉時代　１３世紀　東京国立博物館蔵　　上杉家から三島大社に奉納された太刀、　刀を下げる帯、金属で編む兵庫鎖。　　サヤには、漆の上に多くの金粉を蒔き研ぎ出し、　つがいの鳥文様を、少し浮かび上がらせ、　ツバには、飛ぶ鳥を透し彫り。　　古来珍重される太刀の福岡一文字派により、銘は一。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/SCHOOL頼山陽史跡資料館 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 道理と都合。　間を取り持つ、　日本の美。 　 松林図屏風　長谷川等伯（トウハク）　安土桃山時代　１６世紀　東京国立博物館蔵　　粗いソクヒツ（速）筆で大胆に描く、　閑静で奥深い表現。　　モヤに包まれ見え隠れする松林に、　何気ない風情。　　故郷の石川・七尾の海岸とも重なる、　息子と死別した頃の作品。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ISLANDS/ROCKS羅生門 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 何かを見立てる庭園は、　イマジネーションの泉。　見立ては、思考の滑走路。 　 志野茶碗　銘　振袖　安土桃山時代〜江戸時代　１６−１７世紀　東京国立博物館蔵　　柔らかいモグサの土を使い、　真円でなく、高低がつく茶碗の口縁、　少し張りのある胴。　　鉄を含む鉱物を砕き塗り、筆で絵を描き、　白いユウヤクをかけて焼く。　　温もりと振動のイマジネーション。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/GARDEN養浩館庭園 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 都会は人工的に、　プロスペクティブ（奥行き）を作る。　そして現代は、窓を情報化。　近代日本は、内に灯（アカリ）を保つ。 　 志野茶碗　銘　振袖　安土桃山時代〜江戸時代　１６−１７世紀　東京国立博物館蔵　　柔らかいモグサの土を使い、　真円でなく、高低がつく茶碗の口縁、　少し張りのある胴。　　鉄を含む鉱物を砕き塗り、筆で絵を描き、　白いユウヤクをかけて焼く。　　温もりと振動のイマジネーション。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/UKIYO/AIR余部橋梁 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 美を装うもの。　美が湧き出すもの。　審美する眼、養おう！ 　 虎林字号（コリンジゴウ）　徹翁義亨（テットウギ）筆　南北朝時代　１４世紀　東京国立博物館蔵　　茶人、城や庭の造形家、小堀遠州（エンシュウ 1579-1647）が愛した書。　　禅の大師が、修行僧を一人前の禅僧と認め、　与える墨跡、書が字号。　　京都・大徳寺を開く大燈国師（ダイトウコクシ）の　法を受け継いだのが、徹翁義亨（1295-1369）、　—仮の方便を使わず、極みを目指す。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/JOURNEY/STUDY夕立受山 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 曼荼羅はマトリックス。　基盤、母岩、そして行列。　曼荼羅とA.Iの違いは、最適解の数だけー　無限か、有限か。 　 金銅八仏種子五鈷鈴（ハチブツシュシゴコレイ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　　密教（ミッキョウ、秘密仏教）儀式の仏具で、　大いなる存在を、目覚めさせ、喜ばすための鈴。　　神秘的な渦巻きの文様はじめ、　いつくもの帯状の文様が側面をめぐる。　　知恵の世界と慈悲の世界の仏を象徴する　神聖なる文字が、花の優雅な文様を伴い現れる。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/GOD雄山神社中宮 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 手で感じる美。　あわせた温もり。　ほっとさせるマインドが、美しい。 　 写生帖（シャセイジョウ）　 円山応挙（オウキョ）筆　江戸時代　寛政５（１７９３）年　東京国立博物館蔵　　応挙（1733-95）は、写生を重視する。　　磨いた写生の技を生かした、　心に響く構図性と色彩感で京などで人気。　　当時、実用的な面から博学の興味が高まる。　　すべてが、実物の写生ではないが、　客感的に生を捉える、その筆を持つ手。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ANCIENT/WET由良神社 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 何かを見立てる庭園は、　イマジネーションの泉。　見立ては、思考の滑走路。 　 志野茶碗　銘　振袖　安土桃山時代〜江戸時代　１６−１７世紀　東京国立博物館蔵　　柔らかいモグサの土を使い、　真円でなく、高低がつく茶碗の口縁、　少し張りのある胴。　　鉄を含む鉱物を砕き塗り、筆で絵を描き、　白いユウヤクをかけて焼く。　　温もりと振動のイマジネーション。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/SCHOOL有備館 　 https://gotokyoonline.org/