仏教は、Electromagnetic、電磁的。　時空を超え、移動する。　それ境地（キョウチ）と呼ぶ。 　 藤原道長金銅経筒　金峯（キンプ）神社蔵　平安時代　寛弘４（１００７）年　京都国立博物館寄託　　寛弘4（1007）年、藤原道長が奈良の金峯山に参詣し、　山頂に埋納の法華経を入れた、銅製高さ36.4cmの経筒。　　フタはちょうどお茶筒のようにすっぽりとかぶり、　金があつく塗られた表面には線刻された文字。　納めた経典の趣意が、503字にわたって記される。　　寛弘５（100８）年、娘彰子（ショウシ）、待望の皇子出産！ 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　善通寺・宝物館　 https://gotokyoonline.org/syncretism-conscious-b/ 　

　 清少納言。　冬はつとめて（早朝）。　起こせ、あなたの美意識！ 　 古今和歌集巻十九断簡（ダンカン）（高野切　コウヤギレ）伝紀貫之筆　平安時代　１１世紀　東京国立博物館蔵　　醍醐天皇（885-930）の命により編纂された古今和歌集。　マキモノの一部を切り、掛軸などに仕立て直すのが、断簡。　　切れ目なく続き、切れ味の鋭い筆線で、　明るく流動する美しい仮名文字。　平安貴族の書道の手本。　　豊臣秀吉が高野山の僧に与えて、高野切という。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　善知鳥神社　 https://gotokyoonline.org/court-sky-a/ 　

　 慈悲の心、　渡来した美。　仏像は美の象徴だった。 　 観音菩薩立像　法隆寺献納宝物　飛鳥時代　７世紀　東京国立博物館蔵　　フタエにあどけない童子の姿。　唇はごくわずかに朱色。　　装身具や衣、台座の縁を　特殊な彫刻刀（タガネ）で、　丁寧に、丁寧に文様を打ち出す。　　そうして気品が、醸し出された。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　善光寺　 https://gotokyoonline.org/ukiyo-pilgrimage-b/ 　

　 美を言語化する王朝貴族は、　歌を書とした。 　 古今和歌集巻十九断簡（ダンカン）（高野切　コウヤギレ）伝紀貫之筆　平安時代　１１世紀　東京国立博物館蔵　　醍醐天皇（885-930）の命により編纂された古今和歌集。　マキモノの一部を切り、掛軸などに仕立て直すのが、断簡。　　切れ目なく続き、切れ味の鋭い筆線で、　明るく流動する美しい仮名文字。　平安貴族の書道の手本。　　豊臣秀吉が高野山の僧に与えて、高野切という。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　善楽寺　 https://gotokyoonline.org/court-story-b/ 　

　 蒸気が文明になる明治。　一人の旅が始まった。　江戸の美意識を忘れずに！ 　 皇居　江戸城（皇居東御苑）　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　武蔵国の秩父から鎌倉まで物資を運ぶ、　水辺の輸送基地だった、江戸。　　徳川家康(1543-1616)は、江戸湊に続く運河を作り、　その残土で江戸城を拡張する。　　家康没後、伊達政宗(1567-1636)らにより、　橋を渡って道がカギ型に曲がる大手門となる。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　船町港跡　 https://gotokyoonline.org/sustainable-mind-b/ 　

　 美、手で感じる美。　あわせた温もり。　ほっとさせるマインド。 　 写生帖（シャセイジョウ）　 円山応挙（オウキョ）筆　江戸時代　寛政５（１７９３）年　東京国立博物館蔵　　応挙（1733-95）は、写生を重視する。　　磨いた写生の技を生かした、　心に響く構図性と色彩感で京などで人気。　　当時、実用的な面から博学の興味が高まる。　　すべてが、実物の写生ではないが、　客感的に生を捉える、その筆を持つ手。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　船橋大神宮　 https://gotokyoonline.org/court-agriculture-a/ 　

　 神仏にも正罰があり　お天道さまに正罰無し。　ただ正奇のみ。 　 歌川広重「名所江戸百景　上野山した」　江戸時代　安政４（１８５７）年　東京国立博物館蔵　　１８５３年、ペリーの黒船来航。　　広重が死の直前まで制作した代表作。　近景、遠景の何気ない江戸の風景を、　フカン、チョウカンを駆使して斬新な構図。　　広重は来たる時代を感じ、　日本の情愛ある美しさを保全した。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　浅虫温泉　 https://gotokyoonline.org/island-folklore-a/ 　

　 朝顔。　江戸の美。　美が移ろい巡る。　日本の美は、季節感。 　 変化朝顔図　江戸時代　１９世紀　国立歴史民俗博物館蔵　　突然変異を利用した変化朝顔を収録する書物の一部。　　自家で受粉し、自殖性が高い朝顔は、見た目違いが現れる。　　江戸文化・文政期（1804－30年）、　大坂・京都・江戸で、変化朝顔を競い合うことが流行。　19世紀後半、武士や富裕な町人、僧侶に「奇品」育成ブーム。　明治・大正期の変化朝顔のブームにつながる。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　浅草寺仲見世　 https://gotokyoonline.org/ukiyo-street-a/ 　

　 美、手で感じる美。　あわせた温もり。　ほっとさせるマインド。 　 写生帖（シャセイジョウ）　 円山応挙（オウキョ）筆　江戸時代　寛政５（１７９３）年　東京国立博物館蔵　　応挙（1733-95）は、写生を重視する。　　磨いた写生の技を生かした、　心に響く構図性と色彩感で京などで人気。　　当時、実用的な面から博学の興味が高まる。　　すべてが、実物の写生ではないが、　客感的に生を捉える、その筆を持つ手。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　浅草寺　 https://gotokyoonline.org/ukiyo-pilgrimage-a/ 　

　 装う美と湧き出す美。　審美する眼、育てよう！ 　 虎林字号（コリンジゴウ）　徹翁義亨（テットウギ）筆　南北朝時代　１４世紀　東京国立博物館蔵　　茶人、城や庭の造形家、小堀遠州（エンシュウ 1579-1647）が愛した書。　　禅の大師が、修行僧を一人前の禅僧と認め、　与える墨跡、書が字号。　　京都・大徳寺を開く大燈国師（ダイトウコクシ）の　法を受け継いだのが、徹翁義亨（1295-1369）、　—仮の方便を使わず、極みを目指す。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　泉涌寺　 https://gotokyoonline.org/court-imperial-b/