農業革命、産業革命、情報革命—、　システムを司るものが覇者となる。　古代、そのシステムは時の管理（暦）だった。 　 銅鐸（どうたく） 青銅製　伝香川県出土　弥生時代（中期）　前２—前１世紀　東京国立博物館蔵　　弥生文化を特徴づける国産の青銅器。　　表面に区画され、鋳出された絵画。　再生や生育と関連する、シカやウミガメ、　トンボや動物等が描かれ、農耕祭祀と深い関わり。　　同じ絵画を持つ銅鐸が存在する。　弥生時代のテーマは、再生産。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　大中遺跡公園　 https://gotokyoonline.org/ancient-reproduction-b/ 　

　 そろそろとまだまだを取り持つ、　絶妙（ゼツミョウ）の感性。　日本の美。 　 寛永寺　葵の間　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　1625年に徳川将軍家が建立した上野・寛永寺は、　江戸城と江戸の街を守護する。　　徳川慶喜（1837-1913）は、慶応3年(1867)に大政奉還し、　鳥羽伏見の戦い後、徳川宗家の家督を譲り、　翌年の早春、寛永寺書院「葵の間」に蟄居する。　　慶喜は、江戸城と江戸の街を戦火から守る。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　三鷹「大沢の里」しんぐるま　 https://gotokyoonline.org/sustainable-technology-a/ 　

　 祈りに美があり、　願いに美はなし。　撞着（ドウチャク）を区分して、美。 　 海磯（カイキ）鏡　法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　中国・唐時代または奈良時代　８世紀　東京国立博物館蔵　　よく溶かした、青銅より硬い白銅の鏡。　　鏡の裏面の四方に、険しい山に樹林、　岩に座る人に獅子と鹿、鳥、　波間には釣りする人を表している。　　天平８（736）年の聖徳太子のご命日に、　光明皇后（701-760）が法隆寺に奉納した大型鏡。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　大乗寺　 https://gotokyoonline.org/syncretism-conscious-b/ 　

　 子規。　柿くへば鐘が鳴るなり法隆寺。　心身に共鳴する美。　近代、日本の美は保全された。 　 山野行楽図（サンヤコウラクズ）屏風　与謝蕪村（ヨサブソン）筆　江戸時代　１８世紀　東京国立博物館蔵　　名高い俳人、与謝蕪村（1716-83）。　　プロの絵師ではない人が描く、文人画を　中国の明、清時代の絵画を学び、独学で描く。　　世俗を離れ、気高い生き様をテーマを、　日常的な所作や様子で描く。　　心にさっと、風が吹く。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　大山忠作記念館　 https://gotokyoonline.org/court-art-a/ 　

　 仏教は、Electromagnetic、電磁的。　時空を超え、移動する。　それ境地（キョウチ）と呼ぶ。 　 藤原道長金銅経筒　金峯（キンプ）神社蔵　平安時代　寛弘４（１００７）年　京都国立博物館寄託　　寛弘4（1007）年、藤原道長が奈良の金峯山に参詣し、　山頂に埋納の法華経を入れた、銅製高さ36.4cmの経筒。　　フタはちょうどお茶筒のようにすっぽりとかぶり、　金があつく塗られた表面には線刻された文字。　納めた経典の趣意が、503字にわたって記される。　　寛弘５（1008）年、娘彰子（ショウシ）、待望の皇子出産！ 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　大山寺大山不動　 https://gotokyoonline.org/syncretism-cleansing-a/ 　

　 宮廷にさぶらう（侍らう）が、　サムライ、　—無常を知るもの。 　 梨地螺鈿（ナシジラデン）金装飾剣（キンソウノカザリダチ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　　朝廷儀式のための飾りの剣。　高い位の貴族が、天皇の許可を受けて帯びた。　　柄はサメ皮で包み、測り（分銅）の形のツバ（鍔）、　サヤ（鞘）に、メッキで葉や枝をもつ菊の文様、　間にオナガトリ（尾長鳥）を、螺鈿で表す。　　ほっそりとわずかに反る、和様の好み。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　大山祇神社　 https://gotokyoonline.org/samurai-victory-b/ 　

　 いつも変動する、Market Value（市場価値）。　より安定する、美意識—GOOD VALULE。 　 色絵（イロエ）藤棚文大皿　江戸時代　１７世紀　九州国立博物館蔵　　青いモノクロ表現、ソメツケで、　藤棚の竹を描き、画面の全体を引き締め、　　赤い輪郭だけで細い赤彩で藤の花、　赤い細線でやわらかい藤の蔓を描く。　　ソメツケの太い濃筆（ダミ）で　背景のビーチのような源氏雲を、落ち着かせる。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　大山　 https://gotokyoonline.org/syncretism-god-b/ 　

　 国のカタチ—、　領土ではなく、豊穣のシステム。　技術と祈りで構成された。 　 法隆寺　土塀　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　西院と東院の伽藍をつなぐ参道に続く土塀。　中国・万里の長城にも使われた工法で作られた。　　板ではさんで間（マ）を作り、土を入れ押し固め、　繰り返し何層も積み上げる、ミルフィーユのように。　　技と手間のが、時空を超える造形を作り、　世界遺産となる。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　大崎八幡宮　 https://gotokyoonline.org/samurai-victory-a/ 　

　 日本の美は、　道理と都合の間も　取り持つ。 　 松林図屏風　長谷川等伯（トウハク）　　安土桃山時代　１６世紀　東京国立博物館蔵　　粗いソクヒツ（速）筆で大胆に描く、　閑静で奥深い表現。　　モヤに包まれ見え隠れする松林に、　何気ない風情。　　故郷の石川・七尾の海岸とも重なる、　息子と死別した頃の作品。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　大阪歴史博物館　 https://gotokyoonline.org/court-park-b/ 　

　 白漆の華麗さ、黒漆のクールさ。　施主の好みともに、　天守は政治的だった。 　 東京国立博物館　本館（正面階段）　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　関東大震災（1923）で被災の赤レンガの旧本館にかわり、　渡辺仁（1887-1973）と内司寮（宮内省）設計、大林組の施工。　　正面玄関は大階段。　吹き抜けの格天井、一部は採光する屋根。　　大理石の手すりに、アール・デコ・スタイルの照明。　大震災で被災した来館者への想いも重なる。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　大阪城天守閣　 https://gotokyoonline.org/samurai-castle-b/