明治からの欧米化、　続く電気化、デジタル化。　外来を装いとするのが、　しなやかな日本の美。 　 黒田清輝　「湖畔」　明治３０（1897）年　東京国立博物館蔵　樺山愛輔氏寄贈　　明治時代に洋画壇をリードした黒田が、　箱根・芦ノ湖でのちに妻となる女性をモデルにする。　　パリで外光を描く技法を学んだ後、　日本の夏を、淡くしなやかに描く。　　水分を含む空気、　日本独自の洋画表現。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　男爵ラウンジ ミュージアム　 https://gotokyoonline.org/ukiyo-modernism-a/ 　

　 遺伝子は、「原初」につながり、　神話は、「原始」につながる。 　 変化朝顔図　江戸時代　１９世紀　国立歴史民俗博物館蔵　　突然変異を利用した変化朝顔を収録する書物の一部。　　自家で受粉し、自殖性が高い朝顔は、見た目違いが現れる。　　江戸文化・文政期（1804－30年）、　大坂・京都・江戸で、変化朝顔を競い合うことが流行。　19世紀後半、武士や富裕な町人、僧侶に「奇品」育成ブーム。　明治・大正期の変化朝顔のブームにつながる。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　淡路国一宮伊弉諾神宮　 https://gotokyoonline.org/court-imperial-b/ 　

　 清少納言。　冬はつとめて（早朝）。　起こせ、あなたの美意識！ 　 古今和歌集巻十九断簡（ダンカン）（高野切　コウヤギレ）伝紀貫之筆　平安時代　１１世紀　東京国立博物館蔵　　醍醐天皇（885-930）の命により編纂された古今和歌集。　マキモノの一部を切り、掛軸などに仕立て直すのが、断簡。　　切れ目なく続き、切れ味の鋭い筆線で、　明るく流動する美しい仮名文字。　平安貴族の書道の手本。　　豊臣秀吉が高野山の僧に与えて、高野切という。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　丹波篠山　 https://gotokyoonline.org/ancient-wet-b/ 　

　 何かに惹かれて出向く時、　想定外の美との出会いもある。　美は情報ではなく、体験だ！ 　 葛飾北斎　凱風快晴　江戸時代　１９世紀　東京国立博物館蔵　　晩夏から初秋、朝日に染まる赤富士。　ベルリアンブルー（ベルリンの藍）で際立たす。　　西洋から立体描写を学び、　木版画の平面に色彩の組み合わせ、　奥行きを描く。　　西洋の印象派にも影響を与える。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　丹波市立水分れ資料館　 https://gotokyoonline.org/island-water-b/ 　

　 情報化時代、視覚はフラット化。　でも美は、プロスペクティブ（奥行き）。 　 木造毘沙門天立像（ビシャモンテンリュウゾウ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　川端龍子氏寄贈　　表面に金などの彩色上に、細く切った金箔で　文様を表す技法、截金（キリガネ）。　目に水晶をハメル技法、玉眼（ギョクガン）。　　平安時代後期、伝統的な技法に、　時代を先駆ける技法を取り入れる。　　美しき厳（オゴソ）かさに、リアリティを求める。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　谷川岳ロープウェイ　 https://gotokyoonline.org/samurai-victory-a/ 　

　 Market Value（市場価値）は、必需。　日本の美意識は、必然。 　 火焔土器　縄文時代（中期）　前３０００—前２０００年　東京国立博物館蔵　　縄文人の宇宙観を表しているとも言われる　不思議な世界を表現する。　　眼が奪われる装飾の上部。　渦巻き状で装飾の下部。　　頭でっかちで不安定に見えるが不思議なバランス、　積み重ねる技がそれを生み出す。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　棚下不動の滝　 https://gotokyoonline.org/island-water-a/ 　

　 Market Value（市場価値）は、必需。　日本の美意識は、必然。 　 火焔土器　縄文時代（中期）　前３０００—前２０００年　東京国立博物館蔵　　縄文人の宇宙観を表しているとも言われる　不思議な世界を表現する。　　眼が奪われる装飾の上部。　渦巻き状で装飾の下部。　　頭でっかちで不安定に見えるが不思議なバランス、　積み重ねる技がそれを生み出す。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　鷹見泉石記念館　 https://gotokyoonline.org/journey-study-a/ 　

　 装う美と湧き出す美。　審美する眼、育てよう！ 　 虎林字号（コリンジゴウ）　徹翁義亨（テットウギ）筆　南北朝時代　１４世紀　東京国立博物館蔵　　茶人、城や庭の造形家、小堀遠州（エンシュウ 1579-1647）が愛した書。　　禅の大師が、修行僧を一人前の禅僧と認め、　与える墨跡、書が字号。　　京都・大徳寺を開く大燈国師（ダイトウコクシ）の　法を受け継いだのが、徹翁義亨（1295-1369）、　—仮の方便を使わず、極みを目指す。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　醍醐寺　霊宝館　 https://gotokyoonline.org/sustainable-festival-b/ 　

　 美を言語化する王朝貴族は、　歌を書とした。 　 古今和歌集巻十九断簡（ダンカン）（高野切　コウヤギレ）伝紀貫之筆　平安時代　１１世紀　東京国立博物館蔵　　醍醐天皇（885-930）の命により編纂された古今和歌集。　マキモノの一部を切り、掛軸などに仕立て直すのが、断簡。　　切れ目なく続き、切れ味の鋭い筆線で、　明るく流動する美しい仮名文字。　平安貴族の書道の手本。　　豊臣秀吉が高野山の僧に与えて、高野切という。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　大和文華館　 https://gotokyoonline.org/court-story-b/ 　

　 情報化時代、視覚はフラット化。　でも美は、プロスペクティブ（奥行き）。 　 木造毘沙門天立像（ビシャモンテンリュウゾウ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　川端龍子氏寄贈　　表面に金などの彩色上に、細く切った金箔で　文様を表す技法、截金（キリガネ）。　目に水晶をハメル技法、玉眼（ギョクガン）。　　平安時代後期、伝統的な技法に、　時代を先駆ける技法を取り入れる。　　美しき厳（オゴソ）かさに、リアリティを求める。 　 色褪せぬ美を伝える、　シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。#GOTOKYO　　大歩危峡　 https://gotokyoonline.org/island-rocks-b/