天守は虚（ウツロ）い、石垣は残る。　天守は無情、石垣は有情。　今と時を知る、組み合わせの美。 　 葡萄図　立原杏所（タチハラキョウショ）筆　江戸時代　天保６（１８３５）年　東京国立博物館蔵　　立原杏所（1786～1847）は水戸藩の藩士で、　また絵師ではない人が描く文人画の南画家。　　そのスタイルは謹直で穏やかなのだが、　酔いにまかせ描くこの作品は、大胆で奔放。　　フラットで温暖な中国・江南の風土から生まれた　とらわれることなく自然の風情を描く画が、南画。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/GOD金華山 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 品は運ぶ、人は旅する。　鳥の渡りは身ひとつ、旅に携える。　人が運べば、想いも旅する。 　 菩薩半跏（ハンカ）像　法隆寺献納宝物（ケンノウホウモツ）　７世紀　東京国立博物館蔵　　痩身で、装身具も簡素な　足を組み瞑想する菩薩像。　　666年朝鮮半島で百済が滅ぶ。　多数の王朝の民が日本に亡命。　　朝廷の役人が、亡くなった半島出身の　妻のために願いを込めた仏像。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SUSTAINABLE/LANDSCAPE近津尾神社 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 近代からの農業革命、産業革命、情報革命。　システムを司るものが覇者となる。　古代、そのシステムは時の管理（暦）だった。 　 銅鐸（どうたく） 青銅製　伝香川県出土　弥生時代（中期）　前２—前１世紀　東京国立博物館蔵　　弥生文化を特徴づける国産の青銅器。　　表面に区画され、鋳出された絵画。　再生や生育と関連する、シカやウミガメ、　トンボや動物等が描かれ、農耕祭祀と深い関わり。　　同じ絵画を持つ銅鐸が存在する。　弥生時代のテーマは、再生産。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/COURT/AGRICULTURE近江神宮 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 スマートな情報化時代。　日本の美、　脈動の温もり。 　 伊万里焼のぞきからくり　江戸時代　１８−１９世紀　九州国立博物館蔵　　透かし彫りが美しい伊万里焼の箱の内には、　卓袱（しっぽく）料理風の膳を置き、　　その周囲に羽織姿の男子、　三味線・鼓・琴を奏でる女子や、扇をかざす女子、　ウタゲの様子、楽しそう。　　科学技術の普及と見世物の流れを示す。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SUSTAINABLE/LANDSCAPE琴弾公園 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 明日を想うは、暦（コヨミ）から。　太古、古代は今だけ。　朝、昼、夜、ただただ移う。 　 弥生土器　台付壷　弥生時代（後期）　１−３世紀　東京国立博物館蔵　　ギリシア・クノッソス宮殿出土のような土器。　伊勢湾岸で流行の弥生時代後期の土器。　　回転させてつける文様や　棒状の粘土ヒモをはりつける文様。　　口縁は広く、胴部は下膨れ。　赤色が、そのプロポーションを引き締める。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/JOURNEY/MYTHOLOGY錦浜散策路 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 思い通りにならない、　イラつきます、本当に。　—美は、想定の内と外を跨ぐ（マタ）ぐもの。 　 右隻には日本に到着した黒い南蛮船、　南蛮寺に向かうカピタン・モールの一行、　左隻には白い唐船が入港する中国の港町。　　商人、役人、見物人、宣教師、眺める僧侶、遊女など、　賑わい細部まで丁寧に描きながら調和を取る。　　日本と中国の港、屏風の間に旅が観える。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SUSTAINABLE/TECHNOLOGY錦帯橋 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 国宝と情報、　美とは実感。　美の認識には、揺らぎがある。 　 青磁茶碗　銘　馬蝗絆（バコウハン）三井高大寄贈　中国・南宋時代　１３世紀　東京国立博物館蔵　　日本に伝わる青磁茶碗を代表する。　銘は、カスガイ（鎹）を馬の背のイナゴ（蝗）に見立て。　　室町時代将軍足利義政（1436-1490）が、　ひび割れた茶碗の代品を中国・明に求める。　　しかしこれほど優れた品はもう作れないと、　鉄のカスガイで修理の上、戻された名品。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SUSTAINABLE/COEXISTANCE玉藻公園史跡高松城跡 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 近代化は、　Market Value（市場価値）で、　必需を決める。　一方、日本の美意識は、　必然だった。 　 火焔土器　縄文時代（中期）　前３０００—前２０００年　東京国立博物館蔵　　縄文人の宇宙観を表しているとも言われる　不思議な世界を表現する。　　眼が奪われる装飾の上部。　渦巻き状で装飾の下部。　　頭でっかちで不安定に見えるが不思議なバランス、　積み重ねる技がそれを生み出す。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/JOURNEY/CIVILIZATION玉泉寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 人智を超えて神智を知るとは、　身体で反応すること　サムライは、場の生き物だった。 　 歌川広重「名所江戸百景　上野山した」　江戸時代　安政４（１８５７）年　東京国立博物館蔵　　１８５３年、ペリーの黒船来航。　　広重が死の直前まで制作した代表作。　近景、遠景の何気ない江戸の風景を、　フカン、チョウカンを駆使して斬新な構図。　　広重は来たる時代を感じ、　日本の情愛ある美しさを保全した。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/ZEN極楽寺 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 神は訪れる。　大切なものは、目に見えない。　ただただ、気配（ケハイ）のみ。 　 鼉龍（ダリュウ）鏡　団伊能氏寄贈　古墳時代　４世紀　東京国立博物館蔵　　中国の鏡を模倣して作られた鏡。　ダリュウは想像上の動物で、ワニの一種とも。　　内内に神像と神獣、外内に飛び回る鳥、走り回る獣が、　デザインされる中国の神獣鏡。　　内円は、神像ととぐろを巻く龍が頭を共有し、　外円は、僧侶の使うホッス（払子）のように変形する。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/JOURNEY/MYTHOLOGY 鏡神社 　 https://gotokyoonline.org/