「和をもって貴（トウト）しとする」と、聖徳太子。　「貴し」は、Market Value（市場価値）ではなく、　お得ではない、Good Value（貴価値）。 　 皇居　外苑　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　江戸幕府の本拠地、江戸城は戦火を避け、　明治維新後、皇居となり、大名屋敷跡は官庁街に。　　江戸時代には江戸城の一部であり、庭園と馬場だった、　皇居外苑は国立庭園で、日本を代表する公園。　　人気のクロマツがちりばめられた大きな芝生。　江戸城の外堀や城門。近世と近代が、風景で調和する。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SAMURAI/FESTIVAL徳源院（清滝寺） 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 武士は名残り、　町衆は見返り。　それらの美の源は、　みなお影さま。 　 見返り美人図　菱川師宣（ヒシカワモロノブ）筆　江戸時代　１７世紀　東京国立博物館蔵　　「浮世絵の祖」菱川師宣、　版画ではなく、筆で描く浮世絵。　　江戸オリジナルの様式美、　美人の立ち姿、その一人立ち。　　歩みの途中でふと振り返る、　その一瞬を描く。その先には？ 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SUSTAINABLE/TECHNOLOGY道の駅奈良井ー大橋 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 イッパイ、不安、不安、不安、、、　美、美、美、、、イッパイ。　今はどっち？　 　 花下遊楽図屏風　（カカユラクズビョウブ）　江戸時代　１７世紀　東京国立博物館蔵　　背景に水墨画の技法。　落ち着いた背景で匂うように浮き出たさまが優雅。　　戦国時代からの動乱が収まり、　江戸幕府のもと平穏な時代がくる予感。　　そして、水墨で描かれたお山が見守っている、　日本は、やっぱりお影様。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ANCIENT/FIRE洞爺湖ビジターセンター・火山科学館 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 生は「脈動」し、死は「静止」する。　そしてそれらがただ巡ると、　古代は皮膚感で認識。 　 東京国立博物館　法隆寺宝物館（正面）　GO TOKYO ONLINE ロケ地　　明治11(1878)年に奈良・法隆寺から皇室に献納された　聖徳太子ゆかりの宝物300件あまりを収蔵・展示する。　　谷口吉生（ヨシオ　1937-）の設計、平成１１（1999）年に開館。　　展示・収蔵室の箱とロビーやレストランの箱。　２つの箱の建物と入口が左右にズレ、視界が抜けて、　周りの自然が取り込まれる。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/CONSCIOUS道の駅ふたつい（旧能代市二ツ井町歴史資料館） 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 美。美しいもの、イッパイ。　美を感じるマインドも、イッパイ。　やった！まだイッパイ知らない。　 　 青花鹿文（セイカシカモン）大皿　ベトナム　１５−１６世紀　東京国立博物館蔵　　のびのびと、屈託のない筆づかい。　　青花という磁器は、白磁に絵の文様を描き、　透明なウワグスリをかけ高音で焼く。　　１４世紀から中国の青花磁器に倣い、　輸出用に、独自のスタイルで量産。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/JOURNEY/UNCOVENTIONAL洞爺湖　遊覧船 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 思い通りにならない、　イラつきます、本当に。　—美は、想定の内と外を跨ぐ（マタ）ぐもの。 　 右隻には日本に到着した黒い南蛮船、　南蛮寺に向かうカピタン・モールの一行、　左隻には白い唐船が入港する中国の港町。　　商人、役人、見物人、宣教師、眺める僧侶、遊女など、　賑わい細部まで丁寧に描きながら調和を取る。　　日本と中国の港、屏風の間に旅が観える。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/UKIYO/PILGRIMAGE洞窟観音　徳明園　山徳記念館 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 「削り・磨く」の途中に、輝きなし。　それはまた美のツネ。　切れるな、切れるな、切れるな！ 　 金銅灌頂幡（カンジョウバン）　法隆寺献納宝物　飛鳥時代　７世紀　東京国立博物館蔵　　ニョライと左右のボサツ像（如来三尊像）、　優美に舞う天人たち。　　精緻にデザインを切り透かし彫る、透彫と　細い線を彫る、毛彫りで表現される。　　日本金工史上、最高傑作は、　ひたむきに、ひたむきに磨き上げられた。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/JOURNEY/UNCOVENTIONAL藤原啓記念館 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 時代は情報化し、　視覚はフラット化。　でも美は、プロスペクティブ（奥行き）。 　 木造毘沙門天立像（ビシャモンテンリュウゾウ）　平安時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　川端龍子氏寄贈　　表面に金などの彩色上に、細く切った金箔で　文様を表す技法、截金（キリガネ）。　目に水晶をハメル技法、玉眼（ギョクガン）。　　平安時代後期、伝統的な技法に、　時代を先駆ける技法を取り入れる。　　美しき厳（オゴソ）かさに、リアリティを求める。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/ISLANDS/WATER藤河内渓谷 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 神は訪れる。　大切なものは、目に見えない。　ただただ、気配（ケハイ）のみ。 　 鼉龍（ダリュウ）鏡　団伊能氏寄贈　古墳時代　４世紀　東京国立博物館蔵　　中国の鏡を模倣して作られた鏡。　ダリュウは想像上の動物で、ワニの一種とも。　　内内に神像と神獣、外内に飛び回る鳥、走り回る獣が、　デザインされる中国の神獣鏡。　　内円は、神像ととぐろを巻く龍が頭を共有し、　外円は、僧侶の使うホッス（払子）のように変形する。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/SYNCRETISM/GATE湯谷温泉 　 https://gotokyoonline.org/ 　

　 禅は境地ではなく、行為。　日々は、悟りを優先する。 　 印可状 流れ圜悟（ながれえんご） 圜悟克勤筆　中国・北宋時代　１２世紀　東京国立博物館蔵　　中国（北宋・南宋）の皇帝に尊敬された　禅僧、圜悟克勤（エンゴ　コクゴン1063-1140）が、　悟りを開いたと認めた弟子に、与えたお墨付きの書。　　その書が鹿児島・坊津（ボウノツ）海岸に流れ着く。　またの名が生まれる、流れ圜悟。　　何があっても、淡々と、—偉大な茶人が愛した書。 　 色褪せぬ美を伝える、シンドバットの宝物 (Treasure of Sinbad)。 GO TOKYO ONLINE/JOURNEY/STUDY東明山　興福寺 　 https://gotokyoonline.org/